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南財(cái)大學(xué)子深入了解八音坐唱:八種樂(lè)器和而不同共譜美妙樂(lè)章

工作人員表演八音坐唱。楊茹 攝

  八音坐唱的由來(lái)淵源已久,最早可追溯到周秦時(shí)期,它的出現(xiàn)彌補(bǔ)了當(dāng)時(shí)人們精神生活上的空虛。7月13日上午,南京財(cái)經(jīng)大學(xué)管理科學(xué)與工程學(xué)院“八音坐唱調(diào)研小隊(duì)”前往八音坐唱博物館、八音藝術(shù)展等地,領(lǐng)略這一富有獨(dú)特魅力的音樂(lè)瑰寶。


小隊(duì)成員參觀八音展覽。王玉連攝

  八音坐唱在最初的時(shí)候是根據(jù)樂(lè)器材質(zhì)將其分為八種,但隨著后來(lái)的演變與發(fā)展,八音就泛指八種樂(lè)器,一般包括“牛角(骨)胡、葫蘆琴(胡)、月琴、蕭筒(竹笛)、釵、刺鼓、包包鑼、小馬鑼”八種樂(lè)器所組成,后來(lái)又加入了“勒尤”、“嗩吶”、“木葉”等。不同樂(lè)器有其不同的制作方法,在材料的選擇上也十分考究,制作工藝也復(fù)雜繁瑣,有些制作工藝到了今天已經(jīng)瀕臨失傳,所需樂(lè)器也只能靠代代流傳下來(lái)。

  隊(duì)員們站在一個(gè)個(gè)展柜面前仔細(xì)端詳著這些古老的樂(lè)器,通過(guò)視頻記錄下來(lái)的珍貴片段領(lǐng)略其魅力。講解員對(duì)我們說(shuō):“八音坐唱目前來(lái)看好像離我們生活十分遙遠(yuǎn),但在精神生活匱乏的時(shí)期,它卻與人們生活息息相關(guān)。人們無(wú)論高興或者悲傷的時(shí)候都可以通過(guò)它來(lái)表達(dá)自己的心情;在喜慶或者喪禮上也能瞧見它的身影,而在一些有錢人家,則會(huì)邀請(qǐng)當(dāng)?shù)赜忻臉?lè)隊(duì)來(lái)進(jìn)行演奏,以告慰神靈;它既有固定的曲目,比如村規(guī)民約的傳播,也有即興而發(fā),直抒胸臆的個(gè)人情緒表達(dá)。鼎盛時(shí)期在布依村寨普遍開設(shè)有樂(lè)堂來(lái)傳授布依八音技藝,樂(lè)隊(duì)規(guī)模也可達(dá)到三百余支。”講解結(jié)束時(shí),小組隊(duì)員都忍不住為這曾經(jīng)的輝煌鼓掌。

小組成員合影。

  在結(jié)束參觀后,工作人員打算讓展柜里的樂(lè)器“活”起來(lái),在大廳里為我們舉辦了一場(chǎng)別開生面的八音演奏表演。表演之余,工作人員向我們說(shuō):“八音演奏表演中,包含很多的樂(lè)器,這就需要表演者默契的配合才能將不同聲音融入一起,到達(dá)和諧的效果,但其中又能品鑒出不同樂(lè)器所帶來(lái)的樂(lè)感,使得表演不會(huì)顯得枯燥單一。”聽完這番話,我們不禁又回味了一番剛才的表演,感慨這背后的付出與堅(jiān)持。工作人員也鼓勵(lì)我們?cè)陂e暇之余進(jìn)行一些八音演奏的學(xué)習(xí),來(lái)豐富自己的精神世界。

  通過(guò)這一天的學(xué)習(xí)和參觀,激起了小隊(duì)成員對(duì)八音坐唱的了解欲望,以及后續(xù)對(duì)它如何傳承、保護(hù)的深入研究調(diào)查問(wèn)題的思考。

 。_天賦)

責(zé)編:黃旭 盧生龍

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